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T31n1609_p0781a23║   
T31n1609_p0781a24║   　　No. 1609 [No. 1608]
T31n1609_p0781a25║   大乘成業論一 卷
T31n1609_p0781a26║   
T31n1609_p0781a27║   　　　　世 親菩薩造
T31n1609_p0781a28║   　　　　大唐三藏法師玄奘奉　詔譯
T31n1609_p0781a29║   如處處經中世 尊說。三業謂身業語業意業。
T31n1609_p0781b01║   此中有說身所造業故名身業。語即是業故
T31n1609_p0781b02║   名語業。此二 皆用表與無表為其自性。意相
T31n1609_p0781b03║   應業故名意業。此業但 以 思為自性。今於此
T31n1609_p0781b04║   中何 法名表。且身表業形色為性。緣此為境
T31n1609_p0781b05║   心等所生。誰之 形色謂身形色。若身形色。何
T31n1609_p0781b06║   故前 言身所造業故名身業。謂總名身一 分
T31n1609_p0781b07║   攝故名身形色。依身大種而發生故名身所
T31n1609_p0781b08║   造。以 總身言於別 亦轉。如世 間說居邑住 林。
T31n1609_p0781b09║   何 緣復說緣此為境心等所生。為欲簡彼脣
T31n1609_p0781b10║   等形色。彼非緣彼心等所生。以 緣言音心等
T31n1609_p0781b11║   生故。又為簡彼宿願心等所引形色。彼非緣
T31n1609_p0781b12║   彼心等所生。餘異熟因心等生故。何 故名表。
T31n1609_p0781b13║   此能表示自發業心令他知故。為顯此義故。
T31n1609_p0781b14║   說頌言。
T31n1609_p0781b15║   　由外發身語　　表內心所思
T31n1609_p0781b16║   　譬彼潛淵魚　　鼓波而自表
T31n1609_p0781b17║   形色者何 。謂長等性。何 者長等。謂於彼生長
T31n1609_p0781b18║   等名想。此攝在何 處。謂色處所攝。今應思
T31n1609_p0781b19║   擇。長等為是極微差別 猶如顯色。為是極微
T31n1609_p0781b20║   差別 積聚。為別 一 物遍色等聚。設爾何 失。長
T31n1609_p0781b21║   等若是極微差別 應如顯色。諸色聚中一 一
T31n1609_p0781b22║   細分。長等可取。若是極微差別 積聚。此與
T31n1609_p0781b23║   顯色極微積聚。有何 差別 。即諸顯色積聚差
T31n1609_p0781b24║   別 。應成長等。若別 一 物遍色等聚。一 故遍
T31n1609_p0781b25║   故。一 一 分中應全 可取。於一 切分皆具 有故。
T31n1609_p0781b26║   或應非一 。於諸分中各別 住 故。又壞自宗十
T31n1609_p0781b27║   處皆是極微積集。又應朋助 食米齊宗執實
T31n1609_p0781b28║   有分遍諸分故。即於和合諸聚色中。見一 面
T31n1609_p0781b29║   多便 起長覺。見一 面少便 起短覺。見四面等
T31n1609_p0781c01║   便 起方覺。見諸面滿便 起圓覺。見中凸 出便
T31n1609_p0781c02║   起高覺見中坳凹便 起下覺。見面齊平起於
T31n1609_p0781c03║   正覺。見面參差起不正覺。如旋轉輪觀錦繡
T31n1609_p0781c04║   時。便 生種種異形類覺。不應實有異類形色
T31n1609_p0781c05║   同在一 處如諸顯色。若許爾者。應於一 一 處
T31n1609_p0781c06║   起一 切形覺。然無是事 。是故形色無別 有體。
T31n1609_p0781c07║   即諸顯色於諸方面安布不同起長等覺。如
T31n1609_p0781c08║   樹蟻等行列 無過。若爾云 何 。於遠闇處不了
T31n1609_p0781c09║   顯色了 形色耶。如何 不了 樹等形色。而能了
T31n1609_p0781c10║   彼行列 形耶。然離樹等無別 行列 。或於遠闇
T31n1609_p0781c11║   諸聚色中。若顯若形俱 不能了 。雖復能取而
T31n1609_p0781c12║   不分明。疑是何 物此何 所見。由是應知但 取
T31n1609_p0781c13║   顯色。由遠闇故見不分明。故表是形理不成
T31n1609_p0781c14║   立。
T31n1609_p0781c15║   有說。身表行動 為性。緣此為境心等所生。何
T31n1609_p0781c16║   緣復說。緣此為境心等所生。為欲簡彼脣等
T31n1609_p0781c17║   搖動 。彼非緣彼心等所生。以 緣言音心等生
T31n1609_p0781c18║   故云 何 名行動 。謂轉至餘方。此攝在何 處。謂
T31n1609_p0781c19║   色處所攝。何 緣知此轉至餘方。謂差別 相不
T31n1609_p0781c20║   可知故。此理不然。如熟變物雖纔觸火。光
T31n1609_p0781c21║   雪。酢等諸熟變緣即有差別 。而不可知彼差
T31n1609_p0781c22║   別 相。然彼前 後非無有異。此亦應然。如長薪
T31n1609_p0781c23║   草眾分相似 。各別 生焰雖有差別 。而不可知
T31n1609_p0781c24║   彼差別 相。然彼眾分非無有異。此亦應然。若
T31n1609_p0781c25║   熟變物纔觸緣時。諸熟變相不即生者。彼於
T31n1609_p0781c26║   後時亦應不生。緣無異故。若長薪草眾分相
T31n1609_p0781c27║   似 。非分分中別 生焰者。彼焰應無由彼別 故。
T31n1609_p0781c28║   形量照明焰熱差別 。是故不應以 差別 相不
T31n1609_p0781c29║   可知故。便 謂即此轉至餘方。應審了 知彼差
T31n1609_p0782a01║   別 相。若謂滅因不可得故知即此法轉至餘
T31n1609_p0782a02║   方。此亦非理。如心心所聲燈焰等。有何 滅
T31n1609_p0782a03║   因而念念滅。餘亦應爾。滅不待因若言心等
T31n1609_p0782a04║   亦有滅因。謂唯各別 自無常相。若爾何 故餘
T31n1609_p0782a05║   不許然。餘既不然。此云 何 爾。故知心等滅不
T31n1609_p0782a06║   待因。心等既然餘亦應爾。若餘法滅不待因
T31n1609_p0782a07║   者。薪等未與火等合前 。彼色等性應不可取。
T31n1609_p0782a08║   如合後位 後亦應如前 位 。可取如何 。風手未
T31n1609_p0782a09║   觸未執燈鈴已前 。燈焰鈴聲分明可取。非於
T31n1609_p0782a10║   後位 然焰聲滅不待風手。薪等亦然不應為
T31n1609_p0782a11║   難。又若薪等由火等滅。彼色等性不可取者。
T31n1609_p0782a12║   纔觸無間應不可取。彼纔觸時有差別 故。又
T31n1609_p0782a13║   彼外緣無差別 故。諸熟變物下中上品。諸熟
T31n1609_p0782a14║   變相差別 生時。由彼為因。後後生起前 前 滅
T31n1609_p0782a15║   壞。誰復為因。不應此法由彼故生。即此復由
T31n1609_p0782a16║   彼法故滅。二 相違法非共一 因。世 極成立故
T31n1609_p0782a17║   有為法不待滅因。任運自滅如前 可取。不可
T31n1609_p0782a18║   取者。應知相續隨轉滅壞差別 之 相。有微增
T31n1609_p0782a19║   故。又若滅法亦有因者。是則 應無無因滅
T31n1609_p0782a20║   法。心心所等如待因生。滅亦應爾。非離心
T31n1609_p0782a21║   等別 有無常世 共成立。又因異故滅應差別 。
T31n1609_p0782a22║   如火光 雪酢等異故熟變差別 。又已滅法應
T31n1609_p0782a23║   更可滅許有因故。猶如色等。是故滅法決定
T31n1609_p0782a24║   無因。滅無因故纔生即滅。故知無有轉至餘
T31n1609_p0782a25║   方。若謂生因不可得故。知即此法轉至餘方。
T31n1609_p0782a26║   此亦非理有生因故。謂前 與後而作生因。如
T31n1609_p0782a27║   前 念心與後念心。前 念熟變與後熟變。乳 與
T31n1609_p0782a28║   其酪。葡萄汁與酒。酒復與酢等故。無少法
T31n1609_p0782a29║   轉至餘方。轉相既無何 有行動 。又若有住 則
T31n1609_p0782b01║   無行動 。既無行動 彼應常住 。法若無住 亦無
T31n1609_p0782b02║   行動 。纔生即滅無動 義故。若爾現見行動 者
T31n1609_p0782b03║   何 。餘方所見非即本物何 緣知彼非本物耶。
T31n1609_p0782b04║   由彼彼方新新生故。如草火焰及如影行。非
T31n1609_p0782b05║   此方影餘方可見形質不動 。日等光 明遠近
T31n1609_p0782b06║   迴轉便 見彼影或長或短或移轉故。又障光
T31n1609_p0782b07║   明少分生故。有反詰言。何 緣徵難。至餘方義
T31n1609_p0782b08║   且如何 知。餘方所見非即本物。此亦應引前
T31n1609_p0782b09║   理為證。謂若有住 則 無動 等。又外火等緣無
T31n1609_p0782b10║   差別 。而於後時差別 可取。由此證知念念各
T31n1609_p0782b11║   別 。又若以 證異因無故。謂餘所見還是本物。
T31n1609_p0782b12║   既無有因證即本物。何 緣不謂非本物耶。由
T31n1609_p0782b13║   此二 義應俱 不定。故至餘方義不成立。
T31n1609_p0782b14║   日出論者作如是言。諸行實無至餘方義。有
T31n1609_p0782b15║   為法性念念滅故。然別 有法心差別 為因。依
T31n1609_p0782b16║   手足等起此法。能作手足等物。異方生因是
T31n1609_p0782b17║   名行動 。亦名身表。此攝在何 處。謂色處所
T31n1609_p0782b18║   攝。若爾何 緣不許眼見如諸顯色。既非所見
T31n1609_p0782b19║   不表示他。如何 名表。復云 何 知此法實有。云
T31n1609_p0782b20║   何 此法能令自身轉趣餘方別 異而起。若言
T31n1609_p0782b21║   由心差別 。所生風界即應如是。風界其性是
T31n1609_p0782b22║   動 。足能為彼異方生因。何 乃離風執有動 法。
T31n1609_p0782b23║   又草葉等離外風界無別 動 法。云 何 移轉。然
T31n1609_p0782b24║   諸風界搖觸等生其性能動 。即應許彼能令
T31n1609_p0782b25║   手等轉餘方生何 勞 別 執。若體若用俱 不極
T31n1609_p0782b26║   成能動 法生。
T31n1609_p0782b27║   若不爾者即心差別 。所生風界能為手等異
T31n1609_p0782b28║   方生因應是身表。如是風界無所表示。云 何
T31n1609_p0782b29║   名表。又許觸處是善不善便 非釋子。
T31n1609_p0782c01║   若不爾者即心差別 。能令自身餘方生起。即
T31n1609_p0782c02║   身生起應是身表。是則 身表應假非實。自身
T31n1609_p0782c03║   多法合為體故。又無表示云 何 名表。香等不
T31n1609_p0782c04║   能表示他故。又許香等是善不善便 非釋子。
T31n1609_p0782c05║   若不爾者即心差別 。所生顯色應是身表。顯
T31n1609_p0782c06║   色非心差別 所起。自種子風差別 生故。又許
T31n1609_p0782c07║   顯色是善不善便 非釋子。若此顯色體非身
T31n1609_p0782c08║   表。此餘方生應是身表。天愛任汝於此表
T31n1609_p0782c09║   業盡力 所能勤 加 轉計。然此非用功 力 能成。
T31n1609_p0782c10║   何 乃於中徒生勞 倦。誰能成立生別 有體。此
T31n1609_p0782c11║   所執生非如色等。是所現見非如眼等。是能
T31n1609_p0782c12║   現見何 緣知有。又不可見云 何 名表。前 說不
T31n1609_p0782c13║   能表示他故。又若顯色是善不善。可說此生
T31n1609_p0782c14║   為身表業。然諸顯色非善不善。前 已說故。
T31n1609_p0782c15║   生亦應然。是故定無身實表業。若爾身業應
T31n1609_p0782c16║   唯無表。此無表名為目何 法。謂法處攝律
T31n1609_p0782c17║   儀 色等。云 何 欲界有善無表離表而發。若欲
T31n1609_p0782c18║   界中有此無表復有何 過。應隨心轉。如在色
T31n1609_p0782c19║   界是則 餘心及無心位 。應無律儀 不律儀 等。
T31n1609_p0782c20║   若謂受時要期發語。所引發故無斯過者。
T31n1609_p0782c21║   說戒經時默無所說亦無要期。如何 獲得虛
T31n1609_p0782c22║   誑語罪。又應無有無記身業。以 無表業唯二
T31n1609_p0782c23║   種故。又亦應無一 剎那頃善惡身業。以 諸
T31n1609_p0782c24║   無表定相續故。謂若輕心不發無表。重心所
T31n1609_p0782c25║   發決定相續。雖彼隨情計度實有身語業色。
T31n1609_p0782c26║   而不應成善不善性。所以 者何 。彼說色業
T31n1609_p0782c27║   於命終位 必皆捨故。如何 由此能得當來愛
T31n1609_p0782c28║   非愛果。有作是言此何 非理。謂過去業其體
T31n1609_p0782c29║   實有。能得當來所感果故。此於癰上更復生
T31n1609_p0783a01║   癰。謂執過去業體實有。先有後無名為過去。
T31n1609_p0783a02║   如何 可執其體實有。若爾世 尊何 故自說。
T31n1609_p0783a03║   　業雖經百劫 　　而終無失壞
T31n1609_p0783a04║   　遇眾緣合時　　要當酬彼果
T31n1609_p0783a05║   無失壞言。為顯何 義。顯所作業非無果義由
T31n1609_p0783a06║   後半頌證此義成。誰不信 受善不善業。雖經
T31n1609_p0783a07║   久 遠而能得果。但 應思擇。如何 得果。為由相
T31n1609_p0783a08║   續轉變差別 。如稻種等而得果耶。為由自相
T31n1609_p0783a09║   經久 遠時安住 不壞而得果耶。若由相續轉
T31n1609_p0783a10║   變差別 而得果者。義且可然。若由自相經久
T31n1609_p0783a11║   遠時安住 不壞而得果者。應言此業經久 遠
T31n1609_p0783a12║   時體不謝滅而能得果。若謂此業非自相。無
T31n1609_p0783a13║   名為謝滅。然由此業無復作用名謝滅者。如
T31n1609_p0783a14║   何 此業無復作用。由更不能引當果故。何 緣
T31n1609_p0783a15║   不能更引當果。此於彼果已曾引故。不可於
T31n1609_p0783a16║   果引而復引。如法已生不重生故。何 緣不引
T31n1609_p0783a17║   餘等流果。以 等流果無分限故。豈不此果亦
T31n1609_p0783a18║   現在時。已曾引故不須重引。業體不滅常應
T31n1609_p0783a19║   現在。何 不常引所得果耶。豈不前 言不可於
T31n1609_p0783a20║   果引而復引。如法已生不重生故。如何 復難
T31n1609_p0783a21║   前 雖有言而未釋難。業體恒有應如中際。常
T31n1609_p0783a22║   名現在常能引果。應如初 際恒復可生。若謂
T31n1609_p0783a23║   過去業體雖有。而無作用故非現在。非現在
T31n1609_p0783a24║   故不能引果。此亦不然。既恒有體應如現在
T31n1609_p0783a25║   恒有作用。又汝所宗過去諸法有與果用何
T31n1609_p0783a26║   非現在。若謂現在。唯依諸法取果用說。理亦
T31n1609_p0783a27║   不然。用義同故。應俱 現在過去諸法。無取果
T31n1609_p0783a28║   用名過去者。有與果用應名現在。此用盡時
T31n1609_p0783a29║   應名謝滅。是則 諸法滅而復滅。如是亦應生
T31n1609_p0783b01║   而復生。故彼宗義理不成立。又法如何 名能
T31n1609_p0783b02║   引果。謂安立彼令當生故。諸漏盡者。最後
T31n1609_p0783b03║   剎那應不引果後不生故。是則 此念應非現
T31n1609_p0783b04║   在。不應更滅入 於過去。初 現在時已無作用。
T31n1609_p0783b05║   如何 後時說名謝滅。若雖無用而更滅者。是
T31n1609_p0783b06║   則 過去復應須滅。若滅已復滅。應生已更生。
T31n1609_p0783b07║   便 有自違前 所說過。若謂此念雖有能生後
T31n1609_p0783b08║   果作用。而緣闕故後果不生。此亦非理。果必
T31n1609_p0783b09║   不生。如何 知有能生作用。應言此念違順二
T31n1609_p0783b10║   緣有非有故。雖從因生而無作用能生後果。
T31n1609_p0783b11║   是故彼宗如是種類能引果義理必不成。由
T31n1609_p0783b12║   此但 應於果種子能長養故。名能引果。又彼
T31n1609_p0783b13║   宗說過去未來體皆實有未來。何 故非如現
T31n1609_p0783b14║   在能引果耶。若一 切時一 切物有何 時何 物
T31n1609_p0783b15║   體非有故。而經言遇眾緣合時當酬彼果。又
T31n1609_p0783b16║   彼應說誰於何 位 於誰有能言安立彼令當生
T31n1609_p0783b17║   故。名能引果。以 一 切時一 切有故。是故所
T31n1609_p0783b18║   言謂過去業其體實有能得當來。所感果者。
T31n1609_p0783b19║   理定不成。
T31n1609_p0783b20║   若爾應許由善不善身語二 業。蘊相續中引
T31n1609_p0783b21║   別 法起。其體實有心不相應行蘊所攝。有說
T31n1609_p0783b22║   此法名為增長。有說此法名不失壞。由此法
T31n1609_p0783b23║   故能得當來愛非愛果。意業亦應許有此法。
T31n1609_p0783b24║   若不爾者餘心起時此便 斷滅。心相續中若
T31n1609_p0783b25║   不引起如是別 法。云 何 能得當來世 果。是故
T31n1609_p0783b26║   定應許有此法。若於先時誦習文義。後經久
T31n1609_p0783b27║   遠復生憶念。又於先時於諸境界數見聞等。
T31n1609_p0783b28║   後經久 遠於彼境中還生憶念。於何 剎那引
T31n1609_p0783b29║   起何 法。由此後時還生憶念。
T31n1609_p0783c01║   又先趣入 滅定等心引起何 法。由此後時還
T31n1609_p0783c02║   從定起生出定心。又紫礦汁染拘櫞花。彼
T31n1609_p0783c03║   二 俱 滅引起何 法。後結果時瓤生赤色。故離
T31n1609_p0783c04║   彼計身語二 業所引別 法。但 應由思差別 作
T31n1609_p0783c05║   用熏心相續令起功 能。由此功 能轉變差別
T31n1609_p0783c06║   當來世 果差別 而生。如紫礦汁染拘櫞花相
T31n1609_p0783c07║   續轉變至結果時其瓤色赤。內法熏習應
T31n1609_p0783c08║   知亦爾。又何 不許身語二 業熏心相續。以 身
T31n1609_p0783c09║   語業由心引成善不善故。不應由心成善不
T31n1609_p0783c10║   善。於異相續能與當來愛非愛果。非餘造
T31n1609_p0783c11║   業餘受果故。若所作業體雖謝滅。由所熏心
T31n1609_p0783c12║   相續功 能轉變差別 。能得當來愛等果者。處
T31n1609_p0783c13║   無心定及無想天心相續斷。如何 先業能得
T31n1609_p0783c14║   當來愛非愛果。有作是說。於此生中先所熏
T31n1609_p0783c15║   心必還相續故。得當來愛非愛果。既已間斷
T31n1609_p0783c16║   何 因能續。入 定心作等無間緣故能令續。彼
T31n1609_p0783c17║   久 謝滅云 何 能作等無間緣。如破過去業能
T31n1609_p0783c18║   得果。此亦同彼應如理破。故出定心不應續
T31n1609_p0783c19║   起。
T31n1609_p0783c20║   有作是說。依附色根種子力 故後心還起。以
T31n1609_p0783c21║   能生心心所種子依二 相續。謂心相續色根
T31n1609_p0783c22║   相續。隨其所應豈不經說。意法為緣生於意
T31n1609_p0783c23║   識。云 何 離意而意識生。應知意種或時名意
T31n1609_p0783c24║   以 於因中立果名故。如於所觸立飢渴名。如
T31n1609_p0783c25║   何 一 一 心心所法。從二 種子相續而生。不見
T31n1609_p0783c26║   芽等從種生法。有如是事 。可藉多緣生於
T31n1609_p0783c27║   一 果。無從二 種有一 果生。若爾還應不免前
T31n1609_p0783c28║   過。謂無心定及無想天心相續斷。如何 先業
T31n1609_p0783c29║   能得當來愛非愛果。是彼宗過何 謂彼宗。謂
T31n1609_p0784a01║   執此位 全 無心者。若說此位 是有心者。即無
T31n1609_p0784a02║   斯過。如尊者世 友所造問論中言。若執滅定
T31n1609_p0784a03║   全 無有心。可有此過。我說滅定猶有細心故
T31n1609_p0784a04║   無此失。彼復引經證成此義。如契經言。處滅
T31n1609_p0784a05║   定者身行皆滅。廣說乃至根無變壞識不離
T31n1609_p0784a06║   身。今此位 中許有何 識。
T31n1609_p0784a07║   有說。此有第六 意識。豈不經說。意法為緣生
T31n1609_p0784a08║   於意識。三和合觸與觸俱 起有受想思。云 何
T31n1609_p0784a09║   此位 得有意識而無三和。或有三和而無有
T31n1609_p0784a10║   觸。或復有觸而無受想。由是說名滅受想定。
T31n1609_p0784a11║   有作是釋。如何 世 尊說。受緣愛而一 切受非
T31n1609_p0784a12║   皆愛緣。觸亦應爾。非一 切觸皆受等緣。世 尊
T31n1609_p0784a13║   餘經自簡此義。謂無明觸所生諸受為緣生
T31n1609_p0784a14║   愛曾無有處。簡觸生受。無簡別 故非為善釋。
T31n1609_p0784a15║   有別 釋言。三和觸者。三事 有力 合故。觸生於
T31n1609_p0784a16║   此位 中。三事 無力 可能生觸及生受想。由入
T31n1609_p0784a17║   定心所厭壞故。正在定位 尚無有觸。況有受
T31n1609_p0784a18║   想。故此位 中唯餘意識無諸心所。若爾此位
T31n1609_p0784a19║   意識。是何 為善為染為無記性。設爾何 失。若
T31n1609_p0784a20║   善性者如何 善性。非無貪等善根相應。設無
T31n1609_p0784a21║   貪等善根相應。如何 無觸。若謂由善等無間
T31n1609_p0784a22║   緣所引發故此識善者。理不應然。善心無間
T31n1609_p0784a23║   生三心故。又善根力 所引善心。無因能遮無
T31n1609_p0784a24║   貪等故。又無善根應不成善。然此滅定如滅
T31n1609_p0784a25║   是善。若染性者如何 染性。不與貪等煩惱相
T31n1609_p0784a26║   應。設與貪等煩惱相應。如何 無觸。如佛於彼
T31n1609_p0784a27║   十問經中自作是說。所有受蘊想蘊行蘊皆
T31n1609_p0784a28║   觸為緣。又無想定尚不許染。況滅盡定。若是
T31n1609_p0784a29║   無覆無記性者。為異熟生。為威儀 路。為工巧
T31n1609_p0784b01║   處。為能變化。設爾何 失。若異熟生。如何 有
T31n1609_p0784b02║   頂定心無間。此下八 地中間懸隔。而起欲界
T31n1609_p0784b03║   異熟生心。如何 復從此心無間。而得現起不
T31n1609_p0784b04║   動 等心。如摩訶俱 瑟祉羅契經中作如是問。
T31n1609_p0784b05║   出滅定時當觸幾觸。答言具 壽。當觸三觸。謂
T31n1609_p0784b06║   不動 觸。無所有觸。及無相觸。又異熟心宿業
T31n1609_p0784b07║   所引。有何 道理。由滅定前 要期勢 力 。令彼出
T31n1609_p0784b08║   定時限不過。復有何 緣。要於有頂緣滅為境
T31n1609_p0784b09║   定心邊際。欲界宿業習氣所引。異熟果心方
T31n1609_p0784b10║   得現起。非於前 位 。又以 何 緣。於此所起異
T31n1609_p0784b11║   熟生色斷已不續。異熟生心斷而更續。若威
T31n1609_p0784b12║   儀 路或工巧處。或能變化。如何 此心緣威儀
T31n1609_p0784b13║   等。無觸而能有所造作。又許所修 九次第定
T31n1609_p0784b14║   及八 解脫體皆是善。不應此位 現起染污或
T31n1609_p0784b15║   無記心。又用有頂緣滅為境寂靜思惟定為
T31n1609_p0784b16║   依止。方能現入 滅受想定。如摩訶俱 瑟祉羅
T31n1609_p0784b17║   契經中依滅盡定作如是問。幾因幾緣為依
T31n1609_p0784b18║   能入 無相界定。答言具 壽。二 因二 緣為依能
T31n1609_p0784b19║   入 無相界定。謂不思惟一 切相。及正思惟無
T31n1609_p0784b20║   相界。若滅定中有意識者。此緣何 境。作何 行
T31n1609_p0784b21║   相。若緣滅境作靜行相。如何 非善。設是善
T31n1609_p0784b22║   者。如何 不許與無貪等善根相應。設許相應。
T31n1609_p0784b23║   如何 不許觸為緣起。若緣餘境作餘行相。如
T31n1609_p0784b24║   何 入 滅定心無間起散亂 心而不違理。設自
T31n1609_p0784b25║   計度有餘無記由此二 因亦不應理。是故汝
T31n1609_p0784b26║   等不如實知阿笈摩義。縱情妄計第六 意識
T31n1609_p0784b27║   滅定等有。由是而執此位 有心。
T31n1609_p0784b28║   若爾云 何 許滅定等諸無心位 亦有心耶。應
T31n1609_p0784b29║   如一 類經為量者。所許細心彼位 猶有。謂異
T31n1609_p0784c01║   熟果識具 一 切種子。從初 結生乃至終沒。展
T31n1609_p0784c02║   轉相續曾無間斷。彼彼生處由異熟因。品類
T31n1609_p0784c03║   差別 相續流轉。乃至涅槃方畢竟滅。即由此
T31n1609_p0784c04║   識無間斷故。於無心位 亦說有心。餘六 識身
T31n1609_p0784c05║   於此諸位 皆不轉故說為無心。由滅定等加
T31n1609_p0784c06║   行入 心增上力 故。令六 識種暫時損伏不得
T31n1609_p0784c07║   現起故名無心。非無一 切。心有二 種。一 集起
T31n1609_p0784c08║   心。無量種子集起處故。二 種種心。所緣行相
T31n1609_p0784c09║   差別 轉故。滅定等位 第二 心闕故名無心。如
T31n1609_p0784c10║   一 足床闕餘足故亦名無足。彼諸識種被損
T31n1609_p0784c11║   伏位 。異熟果識剎那剎那轉變差別 。能損伏
T31n1609_p0784c12║   力 漸劣 漸微乃至都盡如水熱箭引燒發力 。
T31n1609_p0784c13║   漸劣 漸微至都盡位 。識種爾時得生果。便 初
T31n1609_p0784c14║   從識種意識還生。後位 隨緣餘識漸起。即前
T31n1609_p0784c15║   所說異熟果識。攝藏種種諸法種子。彼彼餘
T31n1609_p0784c16║   識及俱 有法善不善性數熏發時。隨其所應
T31n1609_p0784c17║   種力 增盛。由此相續轉變差別 。隨種力 熟隨
T31n1609_p0784c18║   遇助 緣。便 感當來愛非愛果依如是義有說
T31n1609_p0784c19║   頌言。
T31n1609_p0784c20║   　心與無邊種　　俱 相續恒流
T31n1609_p0784c21║   　遇各別 熏緣　　心種便 增盛
T31n1609_p0784c22║   　種力 漸次熟　　緣合時與果
T31n1609_p0784c23║   　如染拘櫞花　　果時瓤色赤
T31n1609_p0784c24║   世 尊依此。於解深密大乘經中。說如是頌。
T31n1609_p0784c25║   　阿陀那識甚深細　　一 切種子如暴流
T31n1609_p0784c26║   　我於凡愚不開演　　恐彼分別 執為我
T31n1609_p0784c27║   能續後有能執持身故。說此名阿陀那識。攝
T31n1609_p0784c28║   藏一 切諸法種子故。復說名阿賴耶識。前 生
T31n1609_p0784c29║   所引業異熟故。即此亦名異熟果識。若不許
T31n1609_p0785a01║   有此異熟識。復有何 識能執持身。非有餘識
T31n1609_p0785a02║   能遍持身。乃至命終恒不捨故。又何 處蘊煩
T31n1609_p0785a03║   惱隨眠對治生時可名能斷。若言蘊在能對
T31n1609_p0785a04║   治心。此不應理。如何 隨眠煩惱隨逐可為能
T31n1609_p0785a05║   治。又諸有情生無色界。染善無漏心正起時。
T31n1609_p0785a06║   有何 趣攝異熟法在。或應許趣通非異熟及
T31n1609_p0785a07║   不繫法。便 與理違。又不還果生有頂處。為盡
T31n1609_p0785a08║   餘漏修 對治道。無所有處無漏起時。於有頂
T31n1609_p0785a09║   處有何 別 物。自體猶存而不名死非眾同分。
T31n1609_p0785a10║   或復命根離色心等別 有實物。此二 唯於異
T31n1609_p0785a11║   熟諸蘊。相似 勢 分而假建立。相似 勢 分無別
T31n1609_p0785a12║   實體。如稻稗等相似 勢 分。故定應許異六 識
T31n1609_p0785a13║   身。有如上說持種識體。
T31n1609_p0785a14║   即依此識。赤銅鍱部經中建立有分識名。大
T31n1609_p0785a15║   眾部經名根本識。化地部說窮生死蘊。云 何
T31n1609_p0785a16║   此識緣境行相。此境行相不可了 知。云 何 名
T31n1609_p0785a17║   識而得如是。如執滅定等位 有餘。識者境界
T31n1609_p0785a18║   行相難知。此亦應爾。此識攝在何 取蘊中。理
T31n1609_p0785a19║   實應言識取蘊攝。若爾經句當云 何 通。如說
T31n1609_p0785a20║   云 何 名識取蘊謂六 識身。又說云 何 識緣名
T31n1609_p0785a21║   色識謂六 識。應知此經別 有密意。如契經說。
T31n1609_p0785a22║   云 何 行蘊謂六 思身。非行蘊中更無餘法。此
T31n1609_p0785a23║   亦應爾。說六 非餘有何 密意。且如世 尊解深
T31n1609_p0785a24║   密說。我於凡愚不開演者。恐彼分別 執為我
T31n1609_p0785a25║   故。何 緣愚夫執此為我。此無始來窮生死際。
T31n1609_p0785a26║   行相微細無改變故。又以 六 識所依所緣行
T31n1609_p0785a27║   相品類麁易了 故。與諸煩惱及對治道有相
T31n1609_p0785a28║   應故。建立雜染清淨品故。體是果識由此比
T31n1609_p0785a29║   知有種識故。諸契經中隨所宣說不說因識。
T31n1609_p0785b01║   與上所說皆相違故。是名說六 非餘密意。由
T31n1609_p0785b02║   此已釋。餘部經中唯說六 識身為有分識等。
T31n1609_p0785b03║   隨其所應皆無違害。又於今時一 一 部內無
T31n1609_p0785b04║   量契經皆已隱沒。如釋軌論廣辯應知。故不
T31n1609_p0785b05║   應計阿賴耶識定非經說。理必有故。若爾一
T31n1609_p0785b06║   身應有二 識俱 時而轉。謂異熟識及餘轉識。
T31n1609_p0785b07║   如是何 過。若一 身中二 識俱 轉。應俱 時立二
T31n1609_p0785b08║   有情身。如餘身中二 識俱 轉。此無有失。因果
T31n1609_p0785b09║   二 識展轉為依不相離故。又異熟識是餘轉
T31n1609_p0785b10║   識所熏習故。非異身中二 識俱 轉。有如是事
T31n1609_p0785b11║   故無此失。頗有現見種與種果相續異耶。現
T31n1609_p0785b12║   見世 間青蓮花等。根與莖等相續各異而為
T31n1609_p0785b13║   種果。此亦應然。又縱世 間見與不見。若不許
T31n1609_p0785b14║   有阿賴耶識。便 有如前 所說過難。故應定許
T31n1609_p0785b15║   阿賴耶識離六 識身其體實有。
T31n1609_p0785b16║   何 緣不許我體實有與六 識身為所依止。汝
T31n1609_p0785b17║   所執我其相云 何 。而說能為六 識依止。若許
T31n1609_p0785b18║   我如阿賴耶識生滅相續隨緣轉變。與識何
T31n1609_p0785b19║   殊。而執為我。若執我體是一 是常畢竟無變。
T31n1609_p0785b20║   如何 可說受識等熏為所依止。夫熏習者。令
T31n1609_p0785b21║   彼所熏相續變成功 能差別 。如紫礦汁熏拘
T31n1609_p0785b22║   櫞花。令彼相續功 能轉變。若無熏習則 無轉
T31n1609_p0785b23║   變差別 功 能。如何 先時領智貪等數習異故。
T31n1609_p0785b24║   後經久 時念智貪等生起差別 。又無心位 與
T31n1609_p0785b25║   彼後時我體無別 。今既無識。後意識等從何
T31n1609_p0785b26║   而生。又於識等我有何 能。而執我為識等
T31n1609_p0785b27║   依止。若言識等因我故生。我體恒時既無差
T31n1609_p0785b28║   別 。如何 識等漸次而生。非於一 時一 切頓起。
T31n1609_p0785b29║   若謂更待餘因緣助 方能生者。離餘因緣。如
T31n1609_p0785c01║   何 知有我能生用。若言識等依我而轉。諸法
T31n1609_p0785c02║   纔生無間即滅。既無住 義何 容有轉。故不應
T31n1609_p0785c03║   執我體實有與六 識身為所依止。又執有我。
T31n1609_p0785c04║   違阿笈摩說一 切法皆無有我故。汝所執一
T31n1609_p0785c05║   常實我都無正理。但 率妄情。
T31n1609_p0785c06║   由此證成。但 思差別 熏習同時阿賴耶識令
T31n1609_p0785c07║   其相續轉變差別 。能引當來愛非愛果。非如
T31n1609_p0785c08║   彼說身語業相。
T31n1609_p0785c09║   若不許有身語二 業。豈能遺謗三業契經。不
T31n1609_p0785c10║   能遺謗。然能如理解釋此經令無過失。如何
T31n1609_p0785c11║   無失解釋此經。應除執毒當為廣說。何 為契
T31n1609_p0785c12║   經說有三業。何 者是身何 者是業。何 義名身
T31n1609_p0785c13║   何 義名業。復以 何 義名為身業語業意業。問
T31n1609_p0785c14║   亦如是。復以 何 緣契經唯說身等三業。非眼
T31n1609_p0785c15║   等耶。何 為契經說三業者。為顯三業攝十業
T31n1609_p0785c16║   道。勸 勵 怖多所作者故。如略說三學授佛栗
T31n1609_p0785c17║   氏子。有執諸業唯身所造非語非意。為顯彼
T31n1609_p0785c18║   二 亦有所造故說三業。身謂諸根大造和合差
T31n1609_p0785c19║   別 為體。業即是思差別 為性。積集所成。是為
T31n1609_p0785c20║   身義。大造極微積集成故。有說種種穢惡集
T31n1609_p0785c21║   成。是為身義。身是種種諸不淨物所依處故。
T31n1609_p0785c22║   若爾天趣應無有身。隨作者意有所造作。是
T31n1609_p0785c23║   為業義。能動 身思說名身業。思有三種。一 審
T31n1609_p0785c24║   慮思。二 決定思。三動 發思。若思能動 身即說
T31n1609_p0785c25║   為身業。此思能引令身相續異方生因風界
T31n1609_p0785c26║   起故。具 足應言動 身之 業。除動 之 言但 名身
T31n1609_p0785c27║   業。如益力 之 油但 名力 油。如動 塵之 風但 名
T31n1609_p0785c28║   塵風。此亦如是十業道中。初 三業道許身業
T31n1609_p0785c29║   攝。謂殺生不與取欲邪行。如何 思業而得彼
T31n1609_p0786a01║   名。由此思業能動 其身。令行殺盜及邪行故。
T31n1609_p0786a02║   思力 動 身令有所作即名思作。如世 間說狂
T31n1609_p0786a03║   賊燒村薪草熟飯。思復云 何 得名業道。思有
T31n1609_p0786a04║   造作故名為業。復與善趣惡趣為道。通生彼
T31n1609_p0786a05║   故得業道名。或所動 身是思業道三種思業
T31n1609_p0786a06║   依彼轉故。又殺盜婬由思業起依身而生。隨
T31n1609_p0786a07║   世 俗 故亦名身業。然此實非善不善性。亦隨
T31n1609_p0786a08║   世 俗 假立其名。為令世 間依此門故。於善惡
T31n1609_p0786a09║   思勤 修 止作。是故假說善不善名。若唯思業
T31n1609_p0786a10║   是善不善。何 故業道契經中言。由身三種故
T31n1609_p0786a11║   思造業。作及增長是不善故。能生苦果及
T31n1609_p0786a12║   苦異熟。此經意說。能動 於身。以 身為門。身
T31n1609_p0786a13║   為依處。緣殺盜婬為境。思業為因能感苦果
T31n1609_p0786a14║   異熟名身三種故思造業。除此餘思名為意
T31n1609_p0786a15║   業。意相應故不能動 發身及語故。若爾何 緣
T31n1609_p0786a16║   經說。二 業所謂思業及思已業。即前 所說三
T31n1609_p0786a17║   種思中。初 二 種思名為思業。第三一 思名思
T31n1609_p0786a18║   已業。無違經過。語謂語言音聲為性。此能表
T31n1609_p0786a19║   了 所欲說義故名為語。能發語思說名語業。
T31n1609_p0786a20║   或復語者字等所依。由帶字等能詮表義故
T31n1609_p0786a21║   名為語。具 足應言發語之 業。除發之 言但 名
T31n1609_p0786a22║   語業。喻說如前 。意者謂識能思量故。趣向餘
T31n1609_p0786a23║   生及境界故。說名為意。作動 意思說名意業。
T31n1609_p0786a24║   令意造作善不善等種種事 故。具 足應言作
T31n1609_p0786a25║   意之 業。除作之 言但 名意業。或意相應業名
T31n1609_p0786a26║   意業。除相應言但 名意業。喻說如前 。若三
T31n1609_p0786a27║   種業但 思為體。於散亂 心及無心位 。爾時無
T31n1609_p0786a28║   思如何 得有名具 律儀 不律儀 者。由思差別
T31n1609_p0786a29║   所熏成種不損壞故。名具 律儀 不律儀 者。故
T31n1609_p0786b01║   無有過。思差別 者。簡取勝思能發律儀 不律
T31n1609_p0786b02║   儀 表。由此思故熏成二 種殊勝種子。依二 種
T31n1609_p0786b03║   子未損壞位 。假立善惡律儀 無表。齊何 當言
T31n1609_p0786b04║   損壞如是由思差別 所熏成種。謂從此後不
T31n1609_p0786b05║   作因生遮不遮思。如先所受誰能損壞如是
T31n1609_p0786b06║   種子。謂若有思能發於表。因此棄捨善惡律
T31n1609_p0786b07║   儀 。及餘捨因亦能損壞。所以 不說眼等業者。
T31n1609_p0786b08║   由此經中。但 說有情加 行之 業。不說諸法作
T31n1609_p0786b09║   用之 業。何 謂有情加 行之 業。謂隨作者意所
T31n1609_p0786b10║   造作。何 謂諸法作用之 業。謂眼耳等各別 功
T31n1609_p0786b11║   能。
T31n1609_p0786b12║   　佛說三業義深細　　我依理教妙辯成
T31n1609_p0786b13║   　願乘此福濟群生　　咸使速證清淨覺
T31n1609_p0786b14║   大乘成業論一 卷